石塔寺縁起／石塔寺鐘銘
　　関連年表

参考文献
あとがき 滋賀県東近江市にある石塔寺の石造三重塔（重要文化財）は、その形が韓国の三層石塔に似ることから、百済からの渡来人の子孫によって奈良時代に建立されたとする説が長く有力視されてきた。本書は、これまでの研究史を振り返るとともに、縁起にも現れる宋に渡った僧寂照の記録と当時の社会状況を検討、平安時代中期における建立の経緯を考察する。あわせて、国内各地に残る模倣塔、昭和初期に行われた塔周辺の石仏・石塔の整理についても紹介。

第２章　朝鮮人街道の成立
１.全国の街道からみた朝鮮人街道
２.天下人の通る街道
３.将軍上洛道を組み込んだ彦根城
４.朝鮮人街道の成立と運用

第３章　朝鮮通信使をもてなした彦根
１.江戸へ向かう挑戦通信使
２.日朝外交の刷新に尽力した井伊直孝
３.通信使の彦根宿泊

第４章　通信使を迎えた彦根
１.彦根城下町に設けられた宿泊所
２.宿泊所の中核・宗安寺
３.街道整備と二つの茶屋

第５章　文華をこのむ地　彦根
１.詩作の交流
２.訳官洪喜男との交流　 滋賀県の野洲で中山道と分かれて彦根に至る道は、朝鮮通信使一行が往来した道として、地元では今も「朝鮮人街道」の名で呼ばれている。けれど、「使行録」（朝鮮側の公式の旅行記録）に、くり返し彦根の地に対する称賛の言葉が記されていることは、あまり知られていない。行き届いた“おもてなし”の背景には、徳川将軍家光のブレーンとして朝鮮通信使の成功に向けて尽力した彦根藩主・井伊直孝による、こと細かな指示があった。初紹介の史料も駆使し、「陸路中の第一」と讃えられた彦根における日朝交流の具体像に迫る。

第２章　昭和末期の民俗調査から
　滋賀県栗東市の概要
　民俗調査の概要
　『栗東の歴史』にみる左義長の共通点と個別事例
　栗東市域全体で広く行われる左義長
　昭和末期の民俗調査にみられるさまざまな左義長
　［コラム］「かたつむ邸」で未来を紡ぐ　　冨永燦子

第３章　２０１６年度の生活史調査から
　生活史調査の概要
　左義長の起源
　左義長に関する子どもの役割
　左義長の実施日と「成人の日」
　左義長をめぐる地区間の関係
　左義長と女性
　左義長と子ども
　左義長と藤蔓
　左義長の手順
　左義長の意味
　子ども社会における左義長の特別さ
　左義長でつながる子どもと地域
　［コラム］生活史調査に同行して　　天野言美

第４章　２０１７年度の質問紙調査から
　質問紙調査の概要
　質問紙Ａ票「基礎調査」の結果
　質問紙Ｂ票「２０１８年（平成30年）の左義長について」の結果
　質問紙Ｃ票の年表部分および質問紙Ｄ票の地図部分
　質問紙Ｃ票・Ｄ票の諸設問
　質問紙調査を補う視点
　［コラム］左義長から問いを紡ぐ　　玉田遼河

第５章　左義長と地域社会の変化
　左義長の意味・役割の変化
　意味の物語と効果の物語
　効果の物語を軸とした左義長の展望
　［解説］中川敦之

　おわりに 小正月に長い竹を組んで立て、正月飾りを燃やす左義長（どんど）と呼ばれる行事は、今も全国各地で行われている。その一つである滋賀県栗東市で、個人に対する生活史調査と全１２３自治会に対するアンケート調査を実施、民俗学の知見もいかし、社会学（地域社会論）の観点から、左義長の意味と役割を考察する。

■第一章　信長の比叡山焼き討ちを検証する
延暦寺の鎮魂・鎮護の塔
１．比叡山焼き討ちの大規模説と小規模説
２．焼き討ちはやはり大規模だった
３．比叡山焼き討ちをめぐる後世の評価
４．信長の比叡山焼き討ちをめぐる戦略評価

■第二章　中世寺院の武力　―僧兵とは何であったか―
朝河寛一博士が世界に紹介した僧兵
１．言葉の由来
２．寺院武力の形成とその要因
３．得度制度の緩みと僧房の変容
４．寺院社会の仕組みと身分的秩序
〈コラム〉三塔詮議の模様
５．僧兵の武装と戦闘力
６．寺院武力の消滅と宗軍分離

■第三章　僧兵のイメージを見直す
「悪僧」イメージの拡大と固定化
１．飲酒生食・妻帯・殺生・放火・高利貸　―世間一般の避難―
〈コラム〉仏教の戒律について
２．裹頭・刀杖による妨法　―寺社のうちからの避難―
３．武装・不山住・武器製造　―武家勢力からの避難―
４．強訴・国司職務妨害・治安悪化　―朝廷からの避難―
５．中世ヨーロッパの修道会騎士と僧兵の比較

■第四章　良源は「僧兵の創始者」か
「良源＝僧兵の創始者」説をめぐって
１．日の延暦寺は僧兵をどう見ているか
２．良源の「二十六箇条制式」と文武二道論
３．比叡山における文武の抗争と妥協
４．偉大な良源と負の遺産

■第五章　護国仏教と武力正当化の論理
僧兵武力は仏教の外か内か
１．鎮護国家の仏教とは
２．最澄の護国思想と「一隅を照らす」
〈コラム〉「照于一隅」か「照千一隅」か
顕教の最澄と密教の空海
３．王法と仏法の関係
４．武力正当化の論理
５．鎮護国家思想の復活と終焉

■第六章　延暦寺と三井寺　―分裂と抗争の理由―
武力抗争300年の理由を探る
１．山門と寺門の対立の原因
２．延暦寺と三井寺の言い分
３．朝廷の権限と役割
４．共存共栄の思想がなかった

■第七章　秀吉による三井寺闕所の謎
不死鳥の三井寺
三井寺の魅力と謎／秀吉と三井寺の関係
秀吉による突然の闕所／闕所の理由を推理する

■第八章　延暦寺の堅田大責とその背景
延暦寺による堅田焼き討ちの謎
１．「甚だ富裕なる堅田と称する町」
２．堅田大責の発端と経緯
３．堅田大責をめぐる謎の考察
４．堅田大責と堅田衆の地域づくり
〈コラム〉　堅田の湖族

あとがき 戒律の第一に置かれる不殺生戒を破り、中世の仏教教団に武力を有する僧兵が存在したのはなぜか。織田信長による比叡山焼き討ちの検証を皮切りに、鎮護国家仏教に内在した王法と仏法の関係、延暦寺中興の祖・良源の功罪、その武力正当化の論理に迫る。

細川雄太郎　童謡詩集　あの子はたあれ
　　収録作品一覧
　　初期作品／奉公時代から戦中まで／戦後から『葉もれ陽』以前／『葉もれ陽』以後／ふるさとの歌
あとがき 本文より

「ちんからホイ！」
平成十九年（二〇〇七）に公開された映画『ドラえもん　のび太の新魔界大冒険』で使われる魔法の呪文である。これは二三年前（一九八四）に封切られた映画のリメイク版であるが、ドラえもんのひみつ道具「もしもボックス」を使って現実世界から切り替わった魔法の世界で、この呪文が何度も登場する。
さて、「ちんからホイ」という言葉は、童謡「ちんから峠」の詩の一節だというのをご存知だろうか。
この童謡は、滋賀県日野町出身の細川雄(ゆう)太郎(たろう)が作詞した。彼が二四歳、太平洋戦争が始まる二年前に奉公先の群馬で書いた作品である。
戦後になって、昭和二三、四年頃にリバイバルヒットした。当時一〇歳だった人は現在八〇歳になろうとしている。ドラえもんの「ちんからホイ」は知っていても、細川の「ちんから峠」や「あの子はたあれ」（だあれではなく、たあれ）を知る人は少なくなっている。
童謡詩人・細川雄太郎は千編を超える童謡作品を残したといわれる。ふるさとの静かな町の片隅で、仕事の傍ら季刊の詩謡誌『葉もれ陽』を発行し、たくさんの童謡愛好者を育てた。 ただ懐かしいだけではない。子どもの頃に知らず知らず口ずさんでいた歌には、自然や人に対する押し付けではない感謝の念があった。
理屈ではなく、花や月を見て、ただきれいと思う心――。あるがままの自然が、ありふれた風景が、私たちに語りかけるものとは？
近江商人の町に生まれ、奉公と奉国を経験したふるさと詩人が、慌ただしく生きる現代人に残したメッセージを読み解く刻心の一冊。（初期詩篇を含む作品収録）